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Disc information
Title:"Trazos de los Ministriles" Ministriles de Marsias
Artist:Ministriles de Marsias
Gender:Ancient music
Reference:NB017
Year:2008
Texts:
Listen:
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marizápalos

Ministriles de Marsias
"Trazos de los Ministriles" Ministriles de Marsias

The Diccionario de Autoridades (first edition of the dictionary of the Royal Academy of the Spanish Language, published in 1732) defines the ministriles, rather late in their day, as wind instruments, of which the dulcian and shawm are illustrative examples. The ministriles category is supplemented by other similar instruments employing a mouthpiece, the cornett and the sackbut. At times, ministriles might call on the aid of recorders to add variety of timbre. The term ministriles altos is used to designate those playing other instruments in the public thoroughfare, like the dulzaina or combinations of trumpet and timbal.

The population of ministriles, thus equipped, was not unique to Spain, just as other wind ensembles of cornetts and sackbuts were not confined to Italy, though it was there they attained their maximum splendour. But the deep, intense sound of the ministriles is, with the Iberian organ, among the most characteristic in Spanish music. The cultural importance of the ministriles owes to their prolonged existence in Spain, the many functions they performed, the mark they have left on other hugely popular musical formations (wind bands, the Catalan cobla), their distinctive sonority, and their stubborn insistence on imitating the human voice, with which they conjoined in secular fashion in churches and cathedral chapels.

Marsyas is an aged satyr from Greek mythology, the player of a wind instrument, who challenges Apollo and his string instrument to a musical duel which he eventually loses. Apollo responds by skinning him alive. As members of the Ministriles de Marsías we see it as only proper to use these notes to review the Apollo vs. Marsyas contest in greater detail. For there is nothing less than a canon of texts from the times of the ministriles, authored by vihuelists and organists and drawn from the common literature and even Monteverdi, in which the ministriles, through no fault of their own, are metaphorically “flayed.” These texts reflect instrumentalists’ preconceived notions about the imitation of the human voice, and are framed by a wider debate within western society between nature and culture. Their Apollonian arguments, brandished in Spain by the most elevated of musicians, the vihuelists and organists, are of the kind that in Italy would usher in the seconda prattica. The ministriles, in contrast, got down to the basics of musical practice in their approximation to the human voice: sound quality, rhythm, phrasing, the ability to play in every tone and, as their music was also a discourse, ornamentation and diminutions.

In their fondness for all that is natural (Marsyas, unlike Apollo, lives in contact with nature), principally the human voice, the ministriles were happy to accept the risk of imperfection. By midway through the 17th century, they had been largely displaced by more technical, ‘instrumental’ instruments of greater cultural sophistication, although in the Spain of late harvests they managed to survive until as recently as the 19th! The era when the ministriles were expelled from the European musical vanguard coincided with numerous pictorial representations of the Marsyas myth, most notably in the works of Ribera. This painter also portrayed his Christian counterpart, St. Bartholomew, at times re-using one model for several characters. Hence the curious circumstance that the same person appears in different paintings as the refined and profane Marsyas and the executioner of St. Bartholomew. 

With this record, spanning no less than two and a half centuries of Spanish ministriles music, both sacred and profane, we wish to carry on the legacy of this stolid, humble sound that is so much our own, moved by the same musicianly curiosity that impressed Hernando de Cabezón.

The music selected for this record conjures up the freedom of a space – the music gallery – where the ministriles plied their craft. Then the organ sounds and the ministriles file into the church.

Paco Rubio; Ministriles de Marsias

 

 

1. Anónimo. Catedral de Burgos ca 1510
2. Tiento de sesto tono 1557. Francisco Soto (fl 1526-1563)
3. Sancta Mater istud agas. Francisco de Peñalosa (ca 1470-1528)
4. O voy. Juan Román (fl 1495-1504)
5. Alta. Francisco de la Torre (fl 1483-1504)
6. Por las sierras de Madrid. Francisco de Peñalosa
7. Jerigonza. Mateo Flecha (1481-1553)
8. Vecchie letrose. Adrian Willaert (ca 1490-1552)
9. Pavana y Gallarda. Luys de Milán (a 1500-d 1561)
10. Tiento. Antonio de Cabezón (1510-1566)
11. Diferencias sobre el canto de la Madama le demanda. Antonio de Cabezón
12. Diferencia sobre las Vacas. Antonio de Cabezón
13. Canto del Cavallero. Antonio de Cabezón
14. Pange lingua. Johannes Urreda (ca 1451-ca 1500)
15. Pange lingua. Francisco Guerrero (1528-1599)
16. Regina Coeli. Juan García de Salazar (1639-1710)
17. Veni Sponsa Christi. Juan García de Salazar
18. Da pacem Domine. Juan García de Salazar
19. Tiento 3º de sesto tono sobre la batalla de Morales. FRancisco Correa de Arauxo (1584-1654)
20. Tiento de medio registro de mano derecha. Pablo Bruna (1611-1679)
21. Tamborilero. A. Martín y Coll (1671-1734)
22. Ginatilla. Francisco Tejada (Libro de clavicimbalo 1721)
23. Zambomba. Francisco Tejada
24. Marizápalos. Francisco Tejada
25. Glosas Canarios. F. Caroso (ca. 1527-ca 1605)

 

 

 

 

 

 

"El sonido de Ministriles de Marsias es exuberante y está plagado de ricos matices. El resultado es, en mi opinión, uno de los mejores registros jamás realizados con música instrumental del Renacimiento. Un disco para escuchar mil veces sin que lleguemos nunca a cansarnos de él"
(Eduardo Torrico CD COMPACT octubre 2009 RECOMENDADO)

"Desde el apropiado comienzo con la entrada que aparece junto a sus figuras que en la sillería del coro de la catedral de Burgos esculpió Felipe Bigarny, pasando por la Jerigonza de Mateo Flecha, las citadas diferencias de Cabezón, las solemnes obras religiosas de García de Salazar, los tientos de Correa de Arauxo y de Pablo Bruna y las alegres danzas finales, todo el recital es una verdadera delicia, además de un merecido recuerdo y homenaje a una tradición musical singularmente española. Otro disco más que agradecer a la editora vasca NB en su buen trazado camino dirigido al conocimiento de lo menos frecuentado de nuestro pasado musical (Larrañaga, Anchieta, Vargas...etc)"
(José Luis Fernández SCHERZO junio 2009)

"Este disco, grabado para NB, traza la historia musical de los ministriles y su omnipresencia funcional durante los siglos. Además nos permite descubrir un sonido humilde, pero de sobrecogedora intensidad. (...) Este trabajo es importante por muchas razones; entre otras, porque Ministriles de Marsias ha elegido el programa con el criterio de los ministriles de la época, documentándose en las fuentes"
(Música y Educación junio 2009)

"La música seleccionada evoca, tras una introducción, la libertad de uno de los espacios donde los ministriles ejercieron su ministerio: la torrecilla de la música. Después empieza a sonar el órgano y los ministriles entran en la iglesia. Esta experiencia sonora, novedosa para muchos, no puede pasar desapercibida para todo melómano amante de la música antigua"
(MELOMANO)

"...Una grabación necesaria y feliz de nuestra mejor música pretérita, traducida desde los medios mas genuinamente hispanos. Feliz porque todo suena estupendamente y la música vale definitivamente la pena, y necesaria porque el conjunto Ministriles de Marsias merecía ya disponer de una traducción fonográfica del extraordinario trabajo que vienen realizando desde su fundación (...) Cuando se obra el milagro, merced a la competencia de los intérpretes, y la conjunción total queda sellada y lista para su disfrute, el resultado es simple y llanamente deslumbrante. Es pétreo, es directo, es solemne y si hay un sonido que retrate la España Imperial es éste. Matrícula de honor"
R.M. RITMO mayo 2009

"Los conjuntos de ministriles (cornetas, chirimías, sacabuches, bajones) fueron habituales en las catedrales españolas del siglo XVI, pero sus funciones incluían además celebraciones profanas de diverso signo. De todo ello se da cuenta en este disco del más descatado conjunto español dedicado a la recuperación de su repertorio, los Ministriles de Marsias, un CD que abarca música de un amplísimo marco genérico y temporal, entre 1500 y el siglo XVIII, interpretada con una mezcla ideal de variedad, musicalidad y virtuosismo. Incluye un largo e interesante artículo de Paco Rubio sobre el particular"
(Pablo J. Vayón. Diario de Sevilla 2 de mayo 2009)

"Un conjunto puro de ministriles, con instrumentos de época, es el que suscita este comentario: los Ministriles de Marsias, al nivel de aquel mítico Saqueboutiers de Toulouse.- Tras su excelente labor en el cedé monográfico de Urbán de Vargas (1606-1656) junto a la Capilla Peñaflorida, Ministriles de Marsias presenta un disco en solitario que es una verdadera joya por la interpretación y por el repertorio abordado en él, que va desde los tiempos de los Reyes Católicos a los de Felipe IV, centrándose principalmente en el siglo y medio de oro de la música española (1500-1650). Añade además al final unos tonos humanos o danzas de carácter profano extraídos de los libros de Antonio Martín y Coll y Francisco Tejeda, para terminar con unos canarios del bailarín italiano Fabritio Caroso (c. 1530-c.1607), autor de Il Ballerino, ampliado luego en Nobiltá di Dame. Esta última pieza del disco, junto a la celebérrima Vecchie letrose del flamenco Adrian Willaert (c.1485-1562), maestro de capilla en San Marcos de Venecia, son las únicas no españolas de las 25 grabadas. Pertenecen a músicos tan señalados como Francisco Guerrero, Antonio de Cabezón, García de Salazar, Correa de Arauxo, Pablo Bruna y los antiguos Soto, Urreda (español de origen flamenco), Peñalosa, Román, Flecha el Viejo, Luis de Milán y Francisco de la Torre. De este último realizan una versión magistral de la muy célebre danza Alta.- Los Ministriles de Marsias son cinco, Josep Borrás, Joaquim Guerra, Fernando Sánchez y Simeón Galduf. En el disco se añaden dos, el organista Javier Artigas y el percusionista Marc Clos. Artigas interpreta dos de las piezas de Cabezón en el órgano de la Colegiata de Santa María de los Corporales de Daroca, uno de los instrumentos más prestigiosos de España. Luego interviene con un órgano positivo en diez de las composiciones del disco. Manu Sagastume, Gregorio García y Benantzi Bilbao realizan tres, cuatro y dos transcripciones, respectivamente.- Uno de los Ministriles de Marsias, Fernando Sánchez (chirimía, bajoncillo y bajón) ha transcrito cuatro de las piezas y Pepe Rey, el fundador del SEMA, otras cuatro, entre ellas una fijada en la sillería del coro de la catedral de Burgos, las hermosas Pavana y gallarda de Milán y dos series de diferencias de Cabezón que ponen al ciego burgalés a la cabeza del arte de la variación en la Europa de su tiempo. El corneta del grupo Paco Rubio y Pepe Rey han intervenido en la transcripción de los Canarios de Caroso, que adquieren así nueva elegancia, danzable, graciosa y, a la vez, solemne. Buena tarea la de los transcriptores que, de tener intérpretes de la talla de Ministriles de Marsias, abren nuevas perspectivas a la música española de los siglos XVI y XVII, como queda claro en las piezas polifónicas de los excelsos Correa y Bruna, estas últimas ya transcritas y publicadas hace tiempo.- Terminamos felicitando a todos cuantos han intervenido en este disco ejemplar, desde la graciosa portada a las excelentes notas de Paco Rubio, todo un señor ensayo sobre el tema"

Andrés Ruiz Tarazona / DIVERDI

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